APRESIASI KEPADA DENSUS 88 YANG TELAH MENUMPAS JARINGAN TERORISME
Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda:
يأتي
في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية
يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم
فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة
“Akan
datang pada akhir zaman suatu kaum yang masih muda belia dan bodoh.
Namun mereka menyampaikan perkataan manusia terbaik (yakni Rasulullah
shallallahu’alaihi wa sallam). Mereka keluar dari Islam sebagaimana anak
panah meleset dari sasarannya. Keimanan mereka tidak melewati
tenggorokannya. Di mana saja kalian mendapati mereka, maka perangilah
mereka, karena dalam memerangi mereka terdapat pahala pada hari Kiamat
bagi siapa saja yang memeranginya.” (HR. Bukahari dan Muslim dari Ali
bin Abi Thalib radhiyallahu’anhu)
Pembesar ulama Syafi’iyyah,
Al-Imam An-Nawawi Asy-Syafi’i rahimahullah menjelaskan hadits ini,
“Perkataan Nabi shallallahu’alaihi wa sallam, “أحداث الأسنان سفهاء
الاحلام”, “kaum yang masih muda belia dan bodoh “, maknanya adalah muda
usia mereka lagi pendek akalnya. Dan perkataan Nabi shallallahu’alaihi
wa sallam, “يقولون من خير قول البرية”, “Namun mereka menyampaikan
perkataan manusia terbaik”, maknanya adalah, hanya nampaknya saja
demikian, seperti slogan mereka, “Tidak ada hukum kecuali milik Allah”
dan slogan-slogan semisalnya berupa ajakan kepada kitab Allah, wallahu
A’lam. Perkataan Nabi shallallahu’alaihi wa sallam, “فاذا لقيتموهم
فاقتلوهم فان في قتلهم أجرا”, “di mana saja kalian mendapati mereka, maka
perangilah mereka”, ini adalah penegasan wajibnya memerangi Khawarij
dan bughot (pengacau), hal ini merupakan kesepakatan (ijma’) seluruh
ulama.” (Syarh Muslim, Al-Imam An-Nawawi rahimahullah, 7/169-170)
Al-Qodhi
‘Iyadh rahimahullah berkata, “Seluruh ulama telah ijma’, bahwa
memerangi Khawarij dan ahlul bid’ah serta pengacau yang semisal dengan
mereka, ketika mereka memberontak kepada penguasa, menyelisihi
pemerintah dan mengoyak persatuan masyarakat, maka wajib memerangi
mereka setelah diberi peringatan dan himbauan, Allah Ta’ala berfirman:
فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِى حَتَّى تَفِىءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ
“Maka
perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga golongan itu
kembali kepada perintah Allah.” (Al—Hujurat: 9).” (Syarh Muslim, Al-Imam
An-Nawawi rahimahullah, 7/170)
Seorang tabi’in yang mulia, Abu
Ghalib rahimahullah pernah menceritakan, “Ketika aku di masjid Dimasyq,
didatangkan 70 kepala kaum Khawarij Haruriyah lalu dipancangkan di jalan
masjid, maka datanglah Abu Umamah radhiyallahu’anhu, beliau melihat
mereka lalu meneteskan air mata dan berkata, “Subhanallah, apa yang
telah dibuat oleh setan terhadap anak Adam”, beliau ucapkan tiga kali.
Lalu beliau berkata, “Mereka adalah anjing-anjing jahannam,
anjing-anjing jahannam. Seburuk-buruknya makhluq yang terbunuh di bawah
kolong langit”, juga diucapkan tiga kali. Lalu beliau berkata, “Dan
siapa yang dibunuh oleh mereka adalah sebaik-baik yang terbunuh di bawah
langit, beruntunglah orang yang membunuh mereka atau dibunuh mereka.”
Lalu
beliau melihat ke arahku dan berkata, “Wahai Abu Ghalib, bukankah
engkau berasal dari negeri mereka (Harurah)?”, aku katakan, “Ya”. Beliau
berkata, “Semoga Allah melindungimu dari mereka”. Lalu beliau berkata,
“Apakah engkau membaca surat Ali Imran?”, aku katakan, “Ya”. Beliau lalu
membaca ayat:
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ
آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ
مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم
“Dialah
yang menurunkan Al-Kitab (Al-Quran) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada
ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al qur’an dan yang lain
(ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya
condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat
yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk
mencari-cari ta’wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya
melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: “Kami
beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi
Tuhan kami”. Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan
orang-orang yang berakal.” (Ali Imran: 7)
Mereka itulah yang di dalam hatinya ada kesesatan, mereka pun terjerumus dalam penyimpangan.
Juga firman Allah:
يَوْمَ
تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ
وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا
كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
“Pada hari yang di waktu itu ada muka yang
putih berseri, dan ada pula muka yang hitam muram. Adapun orang-orang
yang hitam muram mukanya (kepada mereka dikatakan): “Kenapa kamu kafir
sesudah kamu beriman? Karena itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu
itu.” (Ali Imran: 106)
Aku katakan, “Wahai Abu Umamah, lalu
mengapa aku lihat mengalir air matamu?” Kata beliau, “Ya, karena kasihan
kepada mereka, karena sesungguhnya mereka dahulunya bagian dari kaum
muslimin”. Lalu beliau berkata, “Bani Israel terpecah menjadi 71
golongan, dan bertambah pada ummat ini satu golongan lagi (jadi 72),
semuanya di neraka kecuali golongan terbanyak (yakni sahabat)”.
Aku katakan, “Wahai Abu Umamah, apa pendapatmu atas apa yang telah mereka lakukan”. Beliau berkata, bagi mereka dosa mereka;
وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
“Dan
kewajiban kamu sekalian adalah semata-mata apa yang dibebankan
kepadamu. dan jika kamu taat kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk.
dan tidak lain kewajiban Rasul itu melainkan menyampaikan (amanat Allah)
dengan terang.” (An-Nuur: 54)
Ketaatan kepada pemerintah itu lebih baik dari pada memberontak dan menentang”.
Maka
berkatalah seseorang kepadanya, “Wahai Abu Umamah, apakah perkataanmu
tentang Khawarij itu pendapatmu atau engkau dengarkan dari Rasulullah
shallallahu’alihi wa sallam”. Beliau berkata, “Kalau aku mengatakan itu
dari pendapatku maka betapa lancangnya aku kalau begitu, bahkan hal itu
aku dengarkan dari Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam tidak hanya
sekali atau dua kali”, sampai beliau menyeburkan tujuh kali.” (HR.
Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubro, no. 16560, Ath-Thobrani dalam
Al-Mujamul Kabir, no. 8035, Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, no. 2654,
beliau menyatakan shahih sesuai syarat Al-Imam Muslim dan disepakati
oleh Adz-Dzahabi)
Inilah salah satu kisah perang terhadap teroris
Khawarij yang menumpahkan darah kaum muslimin, kemudian diperangi oleh
pemerintah muslim ketika mereka melakukan perlawanan bersenjata.
Maka
sudah sepatutnya bagi pemerintah muslim menangkap dan memerangi
orang-orang yang berpaham teroris Khawarij demi menjaga keamanan negeri
dan lebih dari itu demi menjaga aqidah kaum muslimin jangan sampai
terpengaruh paham teroris Khawarij.
Oleh karenanya, sangat tidak
berlebihan andaikan pemerintah juga menangkap orang-orang yang
menyebarkan paham teroris Khawarij, baik melaui ceramah-ceramah,
buku-buku maupun internet dan memutus semua jaringan penyebaran paham
sesat mereka. Dan inilah sebenarnya yang lebih penting dilakukan, sebab
selama mereka masih bebas menyebarkan pemahaman sesat tersebut, selama
itu pula jaringan teroris Khawarij akan semakin luas dan berkembang di
Indonesia.
Demikian pula, tidaklah berlebihan jika pemerintah
menertibkan media-media, tokoh-tokoh dan ormas-ormas yang menyuarakan
pembelaan kepada tokoh-tokoh teroris Khawarij dan memprotes pemerintah
secara terang-terangan, itu semua demi menjaga persatuan dan keamanan
negara serta membentengi masyarakat dari pemahaman sesat teroris
Khawarij.
Menasihati Teroris Khawarij
Termasuk kewajiban
pemerintah muslim yang tidak kalah pentingnya, juga kewajiban para ulama
dan da’i untuk menasihati kaum muslimin yang terjebak ke dalam
pemahaman teroris Khawarij. Karena akar penyimpangan mereka sesungguhnya
adalah kebodohan dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah yang sesuai dengan
pemahaman generasi Salaf, sehingga perlu adanya nasihat untuk
menjelaskan kepada mereka hakikat penyimpangan mereka.
Syaikhunasy
Syaikh Abdul Muhsin Al-’Abbad hafizhahullah berkata, “Diantara contoh
buruknya pemahaman agama adalah apa yang terjadi pada kaum Khawarij yang
memberontak kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu’anhu dan memerangi
beliau.
Hal itu terjadi karena mereka memahami teks-teks syari’at
ini dengan pemahaman yang salah, menyelisihi pemahaman para sahabat
radhiyallahu’anhum. Oleh karena itu, ketika Abdullah bin Abbas
radhiyallahu’anhuma menasihati mereka dengan menjelaskan kepada mereka
pemahaman yang benar terhadap teks-teks Al-Qur’an dan As-Sunnah, maka
sebagian mereka bertaubat dan sebagian lagi tetap pada kesesatannya.
Kisah
dialog Ibnu Abbas radhiyallahu’anhuma dengan Khawarij terdapat dalam
kitab Al-Mustadrak karya Al-Imam Al-Hakim (2/150-152), dengan sanad yang
shahih sesuai dengan syarat Al-Imam Muslim. Berkata Ibnu Abbas
radhiyallahu’anhuma,
“Aku adalah utusan sahabat Nabi
–shallallahu’alaihi wa sallam- dari kalangan Muhajirin dan Anshor kepada
kalian untuk menyampaikan pendapat mereka, karena kepada merekalah
Al-Qur’an diturunkan. Mereka lebih mengetahui akan wahyu daripada kalian
semua dan tidak ada seorangpun dari sahabat Nabi yang bersama kalian.”
Lalu diantara orang khawarij berkata, “Jangan kalian mendebat orang Quraisy ini, karena Allah berfirman:
“Merekalah orang-orang yang pandai berdebat.” (Az-Zukhruf: 58)
Abdullah
bin Abbas radhiyallahu’anhuma berkata (menceritakan tentang kaum
khawarij yang beliau lihat), “Aku tidak pernah melihat orang yang rajin
beribadah melebihi mereka, wajah-wajah mereka kusut karena banyak shalat
malam, seolah-olah tangan dan kaki mereka menyanjung mereka.”
Sebagian mereka pun berkata, “Sungguh kita akan mengajaknya (Ibnu Abbas radhiyallahu’anhuma) untuk berdialog.”
Ibnu
Abbas berkata, “Ceritakanlah kepadaku apa yang kalian benci dari anak
paman Rasululah shallallahu’alaihi wa sallam dan menantunya (yakni Ali
bin Abi Thalib) serta kaum Muhajirin dan Anshar!”
Mereka berkata, “Ada tiga hal.”
Aku berkata, “Apa itu?”
Mereka
menjawab, “Pertama, Ali bin Abi Thalib menjadikan manusia sebagai
pemutus perkara dalam hukum Allah, padahal Allah berfirman,
“Sesungguhnya hukum itu hanya milik Allah.” (Yusuf : 67)
Sedang manusia tidak berhak untuk menentukan hukum”.
Maka aku berkata, “Ini yang pertama”.
Mereka
berkata, “Kedua, Ali bin Abi Thalib berperang (melawan Aisyah
radhiyallahu’anha karena kesalahpahaman dan hasutan orang ketiga, pent)
tapi dia tidak mau menawan dan tidak mengambil rampasan perang. Padahal
yang diperangi itu orang kafir, maka boleh menawan dan mengambil harta
mereka. Andaikan yang diperangi itu orang-orang mukmin, tentunya tidak
halal memerangi mereka”.
Aku berkata, “Ini yang kedua, lalu apa yang ketiga?”
Mereka
berkata, “Ali bin Abi Thalib menghapus gelarnya sebagai Amirul Mukminin
(pemimpin kaum mukmin), kalau begitu dia pemimpin kaum kafir.”
Aku berkata, “Apa masih ada yang lain?”
Mereka berkata, “Cukup itu saja”.
Maka
aku pun berkata, “Bagaimana pendapat kalian jika aku membacakan
Al-Qur’an kepada kalian dan Sunnah Nabi shallallahu’alaihi wa sallam
yang membantah perkataan kalian, apakah kalian ridho?”
Mereka berkata, “Ya, kami ridho”.
Aku
berkata, “Adapun ucapan kalian bahwa Ali bin Abi Thalib menjadikan
manusia sebagai pemutus perkara dalam hukum Allah, maka aku akan
membacakan kepada kalian ayat tentang bolehnya manusia memutuskan
perkara dalam hukum Allah dalam permasalahan 1/4 dirham, yakni dalam
masalah kelinci dan hewan buruan yang sejenis, Allah Ta’ala berfirman:
“Hai
orang-orang yang beriman, janganlah kamu membunuh binatang buruan,
ketika kamu sedang ihram. Barangsiapa di antara kamu membunuhnya dengan
sengaja, maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang
dengan buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil di
antara kamu.” (Al-Maidah: 95)
Ibnu Abbas berkata, “Aku bersumpah
dengan nama Allah, apakah hukum yang diputuskan manusia dalam masalah
kelinci dan hewan buruan sejenisnya lebih utama daripada hukum dalam
masalah pertumpahan darah dan perdamaian antara kaum muslimin!?
Ketahuilah, jika Allah berkehendak, tentulah Dia akan memutuskan hukum
sendiri dan tidak menyerahkannya kepada manusia.
Begitu juga dalam masalah suami istri, Allah Ta’ala berfirman:
“Dan
jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, maka kirimlah
seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga
perempuan. Jika kedua orang hakam itu bermaksud mengadakan perbaikan,
niscaya Allah memberi taufik kepada suami-isteri itu. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (An-Nisa: 35)
Ibnu Abbas
berkata, “Allah telah menjadikan berhukum kepada manusia (dalam masalah
ini) sebagai sunnah yang terjaga, apakah kalian menerimanya?”
Mereka mengatakan, “Ya”.
Aku
berkata lagi, “Adapun perkataan kalian bahwa Ali bin Thalib memerangi
tapi tidak menawan dan tidak mengambil rampasan perang, (jawabannya)
apakah kalian ingin menawan ibu kalian sendiri Aisyah radhiyallahu’anha?
Kemudian kalian menghalalkan (darah dan kehormatannya) seperti orang
lain? Jika kalian melakukannya maka kalian telah kafir, karena beliau
ibu kalian.
Dan jika kalian mengatakan dia bukan ibu kita, kalian juga kafir, karena Allah berfirman:
“Nabi
itu (hendaknya) lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka
sendiri dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka.” (Al-Ahzab: 6)
Setelah
penjelasan ini kalian mengetahui, bahwa kalian berada diantara dua
kesesatan, mana saja yang kalian pilih, kalian tetap berada dalam
kesesatan.” Meraka pun saling pandang.
Aku berkata, “Apakah kalian menerima hal ini?”
Mereka berkata, “Ya”.
Aku
berkata, “Adapun perkataan kalian bahwa Ali bin Abi Thalib menghapus
gelarnya sebagai Amirul Mukminin, maka aku akan menyebutkan orang yang
kalian ridhoi, yaitu Nabi shallallahu’alaihi wa sallam, beliau pada
perjanjian Hudaibiyyah menulis surat kepada Suhail bin ‘Amru dan Abu
Sufyan bin Harb.
Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam berkata
kepada Amirul Mukminin, “Tulislah wahai Ali, ini perdamaian dari
Muhammad Rasulullah”. Maka orang-orang musyrikin itu membantah, “Tidak,
demi Allah seandainya kami mengetahui kamu Rasulullah tidaklah kami
memerangimu.” Rasululullah shallallahu’alaihi wa sallam berkata, “Ya
Allah, sungguh Engkau mengetahui bahwa aku adalah utusan-Mu. Wahai Ali
tulislah, “Ini adalah perdamaian dari Muhammad bin Abdillah”.”
Maka
demi Allah, sesungguhnya Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam lebih
mulia daripada Ali bin Abi Thalib, akan tetapi beliau tidak keluar dari
kenabian ketika menghapus gelar Rasulullah”.
Abdullah bin Abbas bekata, “Maka bertaubatlah sebanyak dua ribu orang dan sisanya dibunuh di atas kesesatan”.”
Dalam
kisah ini ada dua ribu orang dari golongan khawarij yang bertaubat dari
kesesatan mereka, hal itu karena penjelasan dan keterangan dari
Abdullah bin Abbas radhiyallahu’anhuma. Maka di sini ada pelajaran yang
sangat penting, yaitu merujuk kepada ulama membuahkan keselamatan dari
segala kejelekan dan fitnah (kesesatan). Allah Ta’ala berfirman :
فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
“Bertanyalah kepada ahli ilmu jika kalian tidak mengetahui.” (An-Nahl: 43)
artikel ini mengcopy dr facebook...deden salafy
